Le prophète et la femme

Les ennemis de l’Islam s’entêtent à faire croire que l’Islam serait injuste envers la femme et la dominerait, la priverait de ses droits, et ferait d’elle une servante de l’homme et un objet de plaisir.

Sauf que cette tromperie est complètement démentie par les textes qui rapportent l’attitude du prophète  qui démontre son respect et son estime de la femme, sa prise en compte de son avis, sa douceur à son égard, sa justice envers elle dans tous les aspects de la vie, et l’octroi de tous ses droits, ce qu’elle n’aurait même pas osé espérer avant cela (avant la venue de l’Islam).

Les Arabes étaient, avant l’Islam, de nature à exécrer les filles et les considérer comme des marchandises, à tel point que certains Arabes de la Jâhiliyah étaient connus pour les enterrer vivantes,

A l’âge préislamique, lorsqu’une femme se retrouvait veuve, ses enfants et ses proches héritaient d’elle. S’ils voulaient, ils la mariaient à l’un d’entre eux, et s’ils voulaient, ils la rendaient interdite à tout mariage et la cloîtraient jusqu'à la mort. Mais l’Islam a aboli tout cela, en ce qu’il a légiféré de règles justes, qui garantissent leurs droits à l’homme comme à la femme.

Assurément, le prophète  a signalé l’équivalence de l’homme et la femme du point de vue de leur valeur humaine.

Ainsi, il n’existe pas, en Islam, de lutte entre les hommes et les femmes, contrairement à ce qu’insinuent les ennemis de l’Islam. C’est plutôt [une relation de] fraternité et de complétion mutuelle.

Le Coran a par ailleurs prescrit l’équivalence entre hommes et femmes du point de vue de la foi, des adorations et de la récompense. 

Ainsi, s’il  apprécie les femmes, comment serait-il injuste envers elles et les déprécierait ?

Par ailleurs, Allah  a rendu caduque cette coutume de déprécier les filles et les enterrer vivantes. En effet, le prophète  a aboli cette habitude et a incité à les prendre en charge et à leur être bienfaisant.

Ceci pour indiquer la grandeur de son degré et sa proximité avec le prophète, pour n’avoir rien fait d’autre qu’éduquer ses filles et assurer leur protection jusqu'à ce qu’elles atteignent l’âge de la majorité et de la raison.

Le prophète  s’est empressé d’assurer un enseignement aux femmes et leur a même consacré un jour entier, lors duquel elles se réunissaient. Il leur venait et leur enseignait ce qu’Allah lui avait appris.

Il  n’a pas fait de la femme une prisonnière dans sa maison, contrairement à ce qu’ils prétendent, mais lui a autorisé de sortir de la maison pour régler ses affaires, pour rendre visite à ses proches et aux malades, et lui a permis de vendre et d’acheter dans les marchés tout en préservant sa pudeur et son voile tel qu’il lui a été légiféré. Aussi, il lui a permis de se rendre à la mosquée, et a défendu de les empêcher de cela, par sa parole

Et il  a enjoint [les hommes] à leur sujet, par sa parole 

Et ceci implique de vivre avec elles de manière bienveillante, de respecter leurs droits, de respecter leur image et ne les importuner d’aucun manière.

Le prophète  a très certainement incité les époux à dépenser pour leurs épouses, il dit à ce propos

De surcroit, le prophète  a considéré la dépense faite pour la famille comme la meilleure des dépenses, dans sa parole 

Lorsqu’Al-^cIrbadh Ibn Sâriah entendit ce hadith, il s’empressa de prendre de l’eau et de se rendre auprès de sa femme et lui servit à boire, puis l’informa de ce qu’il avait entendu du messager d’Allah.

Voici comment le prophète a enseigné à ses compagnons la bienveillance à l’égard de leurs familles, la compassion et la douceur envers elles, et comment leur procurer satisfaction et subvenir à leurs besoins dans le bien.

Il  a explicité le fait que la bienveillance envers sa famille est un indice de la noblesse d’esprit et de la saine nature d’une personne, en disant 

Et il a défendu à l’homme de détester sa femme en disant 

C’est ainsi que le prophète  enjoignait les hommes à rechercher les attitudes positives et les bonnes manières de la femme, et à faire abstraction des imperfections et des défauts, car le fait de rechercher les aspects négatifs et d’y prêter une trop grande attention mène à la répulsion et l’animosité entre les époux.

Egalement, le prophète  a interdit de frapper les femmes, par sa parole (e) 

 et a menacé ceux qui les importunent 

 La signification de ce hadith est que toute personne qui se montre injuste envers ces deux catégories de personnes, Allah ne l’absout pas, et il est exposé au péché et au châtiment d’ici-bas et de l’au-delà.

Par ailleurs, le prophète a défendu aux hommes de répandre les secrets conjugaux, et a également interdit cela aux épouses. 

Et comme preuve de la considération que le prophète  a accordée aux femmes, on retrouve le fait qu’il a interdit aux époux de penser du mal de leurs épouses et de chercher à dénicher leurs erreurs. Jâbir (h) relate que «

Quant au comportement du messager d’Allah  envers ses épouses, il indiquait toute sa douceur et sa tendresse.

Al-Aswad dit : « J’ai interrogé ^cAïshah  sur ce que faisait le prophète  avec ses femmes.

Et il recherchait l’agrément de ses épouses et les divertissait par des paroles délicates et délicieuses. Prenons comme exemple sa parole  à ^cAïshah : 

 « Je sais bien quand tu es en colère et quand tu es heureuse »

 « Comment sais-tu cela, ô messager d’Allah ? » répondit-elle.

 Il dit : « Quand tu es heureuse, tu dis : « Bien sûr, par le Seigneur de Muhammad ! » et quand tu es en colère, tu dis : « Mais non, par le Seigneur d’Ibrâhîm ! » 

  càd : mon amour pour toi est ancré dans mon cœur et ne change jamais.

Et il n’a pas oublié [sa première épouse] Khadîjah, même après son décès. Anas relate que : «

Voici donc [un aperçu du] respect qu’accordait le prophète  à la femme. Où en êtes-vous par rapport à cela ? Vous qui appelez à l’émancipation de la femme !